Kas jį nužudė?

Buvo pasiūlyta keletas veiksnių, paaiškinančių laipsnišką psichoanalizės ir giluminės terapijos nykimą, įskaitant ilgalaikį gydymo laiką, būdingą procesui, piniginius sumetimus, valdomos priežiūros laiko apribojimus ir didėjančią psichologijos medikalizaciją. Tačiau manau, kad ši mirtis yra glaudžiai susijusi su numanomu kultūriniu judėjimu, kuriuo siekiama užgniaužti rimtą šeimos dinamikos ir tarpasmeninių santykių, ypač fizinės, seksualinės ir emocinės prievartos prieš vaikus, tyrimą. Akivaizdu, kad tai pavojinga tendencija visuomenei. Kaip galime tikėtis geresnės šeimyninio gyvenimo kokybės, jei nuoširdžiai nenagrinėsime dabartinės šeimos sąveikos dinamikos? Turime veiksmingai atsižvelgti į didelį paauglių savižudybių skaičių, smurtą mūsų mokyklose, plačiai paplitusią narkotikų vartojimą ir daugelį kitų jaunų žmonių emocinių sutrikimų simptomų.

Lauko ir kontrkultūros judėjimas

Kai dirbau psichoterapeutu (1957–1977), psichoanalizė ir giluminė psichoterapija klestėjo ir užėmė svarbią vietą kultūrinės revoliucijos priešakyje. Tuo metu dauguma klinikinių psichologų laikė virtualia būtinybe patirti savo giluminę psichoterapiją, kad geriau suprastų asmenis, kuriuos jie gydys. Buvo optimizmo ir idealizmo dvasia, kuri persmelkė psichikos sveikatos profesiją ir giliai investavo į psichologinį požiūrį į emocines ligas.

Tai buvo laikas, kai milijonai jaunų žmonių kovojo už savo idealus, drąsiai bandydami susirasti geresnį gyvenimą. Jaunimo judėjimas pasižymėjo nuotaikomis, kurios kvestionavo žmonių gyvenimo prasmės stoką ir metė iššūkį Amerikos scenos status quo materializmui. Jaunimo judėjimas pasisakė už saviugdą, saviraišką ir seksualinę laisvę. Tai atskleidė tradicinės šeimos silpnybes ir veidmainystę ir labai vertino individualumą bei žmogaus padorumą. Kaip pažymėjo Russellas Jacoby: „Tarp jaunimo maišto ir psichoanalizės buvo akivaizdus giminingumas“.

Jaunimo judėjimą ir jo siekius sužlugdė tai, kad jo teigiamą potekstę lydėjo kaltės ir baimės reakcija, kuri paskatino vis didesnį narkotikų ir alkoholio panaudojimą. Šis klaidingas bandymas numalšinti emocinį skausmą ir nerimą, kilusį dėl maišto prieš visuomenės normas, metant iššūkį branduolinei šeimai ir siekiant nepriklausomybės, susilpnino juos ir galiausiai privedė prie jų judėjimo žlugimo. Šie jaunuoliai ir moterys tiesiog negalėjo susidoroti su savo asmeniniais demonais, savo vaikystės traumų atspindžiais.

Šiuo eksperimentų ir perversmų laikotarpiu žmonės labiau nei bet kada anksčiau buvo susirūpinę savo asmeniniu psichologiniu tobulėjimu. „Antipsichiatrijos“ kampanija, atspindėta garsių psichiatrų R. D. Laingo ir Thomaso Szaszo darbuose, ir Rytų minties įtaka, kurią atspindėjo Alanas Wattsas, sukėlė pokyčių procesą, kuris paveikė visą kultūrą. Tuo metu daugelis psichologų dalyvavo jautrumo ugdymo grupėse, maratonuose, seminaruose ir susitikimų grupėse, procedūrose, kurios išsiveržė iš siaurų psichoterapijos kabineto ribų ir išplito į verslo areną, švietimą ir net tarptautinius santykius. Žmonės metė iššūkį status quo visais savo psichologinio gyvenimo aspektais ir buvo pasirengę pažvelgti į skausmingas problemas.

Šių įvykių eigoje buvo atskleista daug svarbių, bet nerimą keliančių tiesų. Buvo akcentuojami paslėpti seksualumo ir šeimos gyvenimo aspektai, o brangiausios žmonių gynybos priemonės grėsė būti atskleistos. Niekas nebuvo laikomas per šventu, kad jį būtų galima ištirti.

Kaltas- Visuomenė apskritai

Nors tiesa ilgainiui gali paskatinti gijimą, pirmą kartą pasirodžiusi ji paprastai sukelia siaubą. Reikia ką nors padaryti dėl diskomforto. Ta pati istorija nuskambėjo per visą laiką. Aštuntajame dešimtmetyje buvo laukiama visuomenės kontrataka, kuri paveikė ir jaunimo judėjimą, ir psichoterapijos praktiką.

Didžiausią susirūpinimą kelia tai, kad laisvos asociacijos, sapnų analizės, jausmų išlaisvinimo terapijos, grupiniai susitikimai ir panašios metodikos buvo vertingi ištekliai, langai į nesąmoningą protą ir anksčiau neprieinamų psichologinių reiškinių apšvietimas. Kadangi šie metodai atskleidė giliai įsišaknijusias šeimos dinamikos paslaptis, dėl savo esminės prigimties jie kėlė grėsmę status quo socialinėje aplinkoje. Tolesnė visuomenės reakcija buvo nuspėjama ir galiausiai „grėsmė“ buvo veiksmingai užgesinta.

Visuomenės tvirtovės, iš pradžių pasipiktinusios šiais naujais įvykiais, palaipsniui homogenizavo ir integravo dalį ideologijos. Šis dalinis nurijimas buvo veiksmingesnis siekiant pakenkti progresyviam judėjimui nei tiesioginė konfrontacija. Tuo metu visi kalbėjo psichologiniais terminais, siautėjo savipagalbos ir savirealizacijos žargonas, o laisvės sąjūdžio banalybės burbėjo, kol jos tapo banalios. Tada iš pradžių subtiliai, o vėliau vis labiau įsibėgėjus, įvyko klastinga konservatyvi reakcija, kuri daugumą išmoktų dalykų padarė negaliojančiais. Vėlesnis psichoanalizės ir giluminės terapijos nuosmukis per ateinančius 35 metus daugiausia gali būti siejamas su šiuo reakcingu judėjimu, kuris, be kita ko, siekė paneigti tiek pacientų, tiek terapeutų įžvalgų, gautų gydymo būdu, tikrumą.

Piktybiškoms visuomenės jėgoms pavyko beveik visiškai nuslopinti svarbias žinias apie plačiai paplitusią emocinę, fizinę ir seksualinę prievartą prieš vaikus „normaliose“ šeimose ir iš to kylančius ilgalaikius žalingus padarinius. Šiuo metu kultūrinės abejingumo ir neigimo nuostatos ir toliau daro didelę įtaką psichoterapijos sričiai ir didžiąja dalimi pavertė ją iš kūrybingos, gailestingos įmonės į silpną ir išsigandusią psichikos sveikatos specialistų bendruomenę, neatsakingai išleidžiančius vaistus ar kitus greitus vaistus. pataisymai, kurie palaiko status quo.
Kaip ir kiti bandymai, kurie buvo atlikti per visą istoriją, nuslopinti žinias ir įžvalgą, šios pastangos prilygo knygų deginimui ir kitoms žiaurioms cenzūros formoms. Kai tokio tipo apreiškimas yra užgniaužtas, nepaisant visų mūsų nuostabių technologijų pažangos, mes grįžtame į tamsiuosius amžius.